L’attitude des pouvoirs publics marque une évolution incroyable non pas du Pape qui joue son rôle dans sa mission prosélyte. Mais est-ce au Président de la République gardien de nos lois et des principes constitutionnels de concéder cette allégeance institutionnelle inconditionnelle au culte catholique et à son responsable.

Rappelons ici le discours fleuve d’Emmanuel Macron le 13 avril 2018 aux Bernardins devant la Conférence épiscopale française : « Nous partageons, dit-il , confusément, le sentiment que le lien entre l’ Eglise et l’Etat s’est abîmé et qu’il nous importe à vous comme à moi de le réparer »… « Ce dialogue est indispensable et, si je devais résumer mon point de vue, je dirais qu’une Église prétendant se désintéresser des questions temporelles n’irait pas au bout de sa vocation ; et qu’un président de la République prétendant se désintéresser de l’Église et des catholiques manquerait à son devoir. »

Le pape s’autorise, aujourd’hui, à remettre en question nos lois, celle de Séparation des Églises et de l’État pour mener un combat politique légitimé par le discours des Bernardins d’Emmanuel Macron de 2018. Le pape a ainsi abordé la question de la laïcité, dès son premier discours à Paris, à l’Elysée, devant les représentants des autorités, du monde de la culture et du Corps diplomatique, ce vendredi 25 septembre 2026 « Une juste laïcité ne consiste donc pas à exclure la religion de l’espace public ou de l’éducation, mais à travailler pour que l’État et les institutions religieuses dialoguent ensemble et unissent leurs forces au service du bien commun, pour que le monde ait la vie » .

Avec sa « juste laïcité » rejette notre laïcité prétendue injuste. C’est une réecriture de la loi de 1905 pour un nouveau Concordat pour une reconnaissance institutionnelle de l’Eglise catholique. Une séparation asymétrique prend corps, le pape peut intervenir dans le champ politique mais le politique, lui, ne peut intervenir sur le terrain de l’Eglise.

Dans une exhortation « Ecclesia in Medio Oriente » le pape Benoît XVI précisait ce qu’il entend par laïcité, ce respect de la distinction de la sphère religieuse et de la sphère politique appelées à se connaître, à collaborer entre elles sans se mélanger : « La saine laïcité, … signifie libérer la croyance du poids de la politique et enrichir la politique par les apports de la croyance… » 1

1 Dans sa dernière exhortation Ecclesia in Medio Oriente le pape Benoît XVI précise ce qu’il entend par laïcité, ce respect de la distinction de la sphère religieuse et de la sphère politique appelées à se connaître, à collaborer entre elles sans se mélanger : « La saine laïcité, … signifie libérer la croyance du poids de la politique et enrichir la politique par les apports de la croyance, en maintenant la nécessaire distance, la claire distinction et l’indispensable collaboration entre les deux. Aucune société ne peut se développer sainement sans affirmer le respect réciproque entre politique et religion en évitant la tentation constante du mélange ou de l’opposition…. La prise de conscience de ce rapport approprié permet de comprendre qu’il existe une sorte d’unité-distinction qui doit caractériser le rapport entre le spirituel (religieux) et le temporel (politique), puisque tous deux sont appelés, même dans la nécessaire distinction, à coopérer harmonieusement pour le bien commun. Une telle laïcité saine garantit à la politique d’opérer sans instrumentaliser la religion, et à la religion de vivre librement sans s’alourdir du politique dicté par l’intérêt, et quelquefois peu conforme, voire même contraire, à la croyance. C’est pourquoi la saine laïcité (unité-distinction) est nécessaire, et même indispensable aux deux »

Eddy Khaldi