"Ils s’imaginent penseurs d’importance et grands théoriciens, ils ne sont que perroquets qu’on dégagera du perchoir quand ils seront devenus inutiles."

"L’État est précisément le garant de la liberté de chacun de vivre sa religion comme il l’entend. De là vient qu’il n’en reconnaît aucune en particulier."

"Le fait que la religion s’introduit dans la politique alors qu’elle ne reconnaît pas le principe de l’égalité explique pourquoi ces trois pays n’ont pas pu en finir avec les inégalités dont sont victimes les femmes devant la loi de leur pays."

"En France, on en arrive même à financer autant, voire plus, les établissements privés que le service public d’Éducation au nom d’une « parité » de droits et une disparité d’obligations au nom de la « liberté d’enseignement ».

"Un héritier de la gauche universaliste." "Laurent Bouvet résume avec talent la différence entre la tradition française de la laïcité et la forme de séparation du politique et du religieux que conçoit le monde anglophone."

"Une femme qui porte le voile et qui se visualise féministe est une forme d’imposture. Le port du voile est un signe de soumission. Ces femmes acceptent les règles imposées par l’homme comme le fait de ne pas apparaître dans l’espace public si elles ne sont pas voilées ou sans tuteur.

Sémira Tlili [1] "En France l’islamisme bâillonne ou tue, il y a aussi des citoyens qui se lèvent pour dire "plus jamais ça" ! [...] "L’institution continue à manquer de courage face à l’islamisme..."

Un dossier établi par Monique Cabotte-Carillon, présidente du CEDEC [1] et Cosignataire de deux ouvrages, [**Citoyens d’abord, croyants peut-être, laïques toujours,*] et [**de Laïcité, identité (s), citoyenneté,*] parus dans la collection Débats laïques, Éditions L’Harmattan, en 2017 et 2020.

" L’intervention de Mgr de Moulins-Beaufort ne peut rester impunie, faute de quoi les autres cultes seraient en droit de considérer que les divers cultes ne sont pas traités de manière égalitaire et l’islam politique aurait beau jeu de décrire une interprétation des lois françaises comme pouvant être à géométrie variable...."

Jean-Paul Delahaye, Exception consolante – Un grain de pauvre dans la machine, aux Éditions de la Librairie du Labyrynthe. Le SE-UNSA lui pose trois questions sur les inégalités scolaires.

« Il y a certainement des causes d’ordre politique et géopolitique à l’échec de l’islam réformiste et à l’expansion de l’islamisme..."

On retiendra ce rappel de la Cour : la « liberté de religion ou de conviction » diffère de la seule « liberté d’opinion » (par exemple politique), et concerne indissociablement le « for interne » (croire) et le « for externe » (manifester ses convictions).

Le philosophe Francis Wolff [1] propose, à travers un livre roboratif et solidement étayé, des arguments pour ne pas désespérer de l’air du temps différentialiste. S’il n’est peut-être pas exhaustif, Plaidoyer pour l’universel s’en approche en tout cas.

La laïcité et la liberté d’expression inspirent des réactions violentes contre la France dans le monde musulman. Pour mieux en cerner les origines et les enjeux, il faut interroger ces controverses à la lueur d’une contextualisation sociohistorique et politique.