Débats laïques

Lycées privés, lycées publics, l'inégalité érigée en système au détriment de l'École de la République

Eddy Khaldi — 2026-10-20T07:45:57Z

Qui peut s'étonner de voir les problèmes actuels des lycées en France ?

Lire le communiqué du Président des DDEN (Délégué Départemental de l'Éducation Nationale)

Un Concordat imposé en catimini ?

Eddy Khaldi — 2026-10-07T12:25:23Z

La venue du représentant d'une Église en France ne pose aucun problème au principe de Laïcité. On peut cependant s'interroger sur le déferlement médiatique pour cette visite débordante dans l'espace public.

L'attitude des pouvoirs publics marque une évolution incroyable non pas du Pape qui joue son rôle dans sa mission prosélyte. Mais est-ce au Président de la République gardien de nos lois et des principes constitutionnels de concéder cette allégeance institutionnelle inconditionnelle au culte catholique et à son responsable.

Rappelons ici le discours fleuve d'Emmanuel Macron le 13 avril 2018 aux Bernardins devant la Conférence épiscopale française : « Nous partageons, dit-il , confusément, le sentiment que le lien entre l' Eglise et l'Etat s'est abîmé et qu'il nous importe à vous comme à moi de le réparer »… « Ce dialogue est indispensable et, si je devais résumer mon point de vue, je dirais qu'une Église prétendant se désintéresser des questions temporelles n'irait pas au bout de sa vocation ; et qu'un président de la République prétendant se désintéresser de l'Église et des catholiques manquerait à son devoir. »

Le pape s'autorise, aujourd'hui, à remettre en question nos lois, celle de Séparation des Églises et de l'État pour mener un combat politique légitimé par le discours des Bernardins d'Emmanuel Macron de 2018. Le pape a ainsi abordé la question de la laïcité, dès son premier discours à Paris, à l'Elysée, devant les représentants des autorités, du monde de la culture et du Corps diplomatique, ce vendredi 25 septembre 2026 « Une juste laïcité ne consiste donc pas à exclure la religion de l'espace public ou de l'éducation, mais à travailler pour que l'État et les institutions religieuses dialoguent ensemble et unissent leurs forces au service du bien commun, pour que le monde ait la vie » .

Avec sa « juste laïcité » rejette notre laïcité prétendue injuste. C'est une réecriture de la loi de 1905 pour un nouveau Concordat pour une reconnaissance institutionnelle de l'Eglise catholique. Une séparation asymétrique prend corps, le pape peut intervenir dans le champ politique mais le politique, lui, ne peut intervenir sur le terrain de l'Eglise.

Dans une exhortation « Ecclesia in Medio Oriente » le pape Benoît XVI précisait ce qu'il entend par laïcité, ce respect de la distinction de la sphère religieuse et de la sphère politique appelées à se connaître, à collaborer entre elles sans se mélanger : « La saine laïcité, … signifie libérer la croyance du poids de la politique et enrichir la politique par les apports de la croyance… » 1

1 Dans sa dernière exhortation Ecclesia in Medio Oriente le pape Benoît XVI précise ce qu'il entend par laïcité, ce respect de la distinction de la sphère religieuse et de la sphère politique appelées à se connaître, à collaborer entre elles sans se mélanger : « La saine laïcité, … signifie libérer la croyance du poids de la politique et enrichir la politique par les apports de la croyance, en maintenant la nécessaire distance, la claire distinction et l'indispensable collaboration entre les deux. Aucune société ne peut se développer sainement sans affirmer le respect réciproque entre politique et religion en évitant la tentation constante du mélange ou de l'opposition…. La prise de conscience de ce rapport approprié permet de comprendre qu'il existe une sorte d'unité-distinction qui doit caractériser le rapport entre le spirituel (religieux) et le temporel (politique), puisque tous deux sont appelés, même dans la nécessaire distinction, à coopérer harmonieusement pour le bien commun. Une telle laïcité saine garantit à la politique d'opérer sans instrumentaliser la religion, et à la religion de vivre librement sans s'alourdir du politique dicté par l'intérêt, et quelquefois peu conforme, voire même contraire, à la croyance. C'est pourquoi la saine laïcité (unité-distinction) est nécessaire, et même indispensable aux deux »

Eddy Khaldi

Le financement des écoles privées sous contrat...

Eddy Khaldi — 2026-05-15T06:44:36Z

La République laïque peut-elle jouer contre son camp ?

La République ne reconnaît aucun culte.

Les associations [...] ont déféré pour excès de pouvoir devant le Conseil d'État le protocole d'accord relatif à la mixité sociale et scolaire signé le 17 mai 2023 entre le Ministre de l'Éducation nationale et le secrétariat général à l'enseignement catholique (SGEC). Ces organisations ont démontré que le protocole déféré transgresse les dispositions constitutionnelles et législatives relatives aux rapports entre l'Etat et les établissements d'enseignement privés sous contrat...

[**Lire la lettre*]

Faire vivre l'égalité entre les filles et les garçons dans les activités scolaires et extrascolaires.

Eddy Khaldi — 2026-03-13T12:50:27Z

La République et son École publique ne doivent pas s'arrêter aux frontières du masculin.

Il faut faire comprendre aux élèves qu'il n'y a pas de comportement spécifiquement
de filles ou de garçons.

Lire la lettre N° 294

[**Présentation de la découverte de la laïcité*]

La guerre scolaire se déroule sous nos yeux

Eddy Khaldi — 2025-09-20T08:10:32Z

Difficile, dans notre pays, de parler d'école sans querelles, humeurs et caprices d'opinion.

Les plaideurs ont fréquemment le savoir à la bouche tout en ignorant l'essentiel du sujet, faute de rigueur ou de données. Le niveau monte, le niveau baisse, l'ascenseur social est en panne, non il repart,[** Lire la suite...*]

La revue trimestrielle « Le Délégué » DDEN

Eddy Khaldi — 2025-01-02T16:11:52Z

L'École publique laïque reste toujours et encore l'institution la plus puissante pour réparer la République.

Etre Délégué Départemental de lʼÉducation Nationale, c'est prioriser l'École laïque parce qu'elle est le lieu où se forge l'avenir de la Nation.
[** LIRE LA REVUE*]

Un lotissement « chrétien » à L'Île-Bouchard . Avant cent autres ?

Didier VANHOUTTE, Eddy Khaldi — 2024-06-20T16:31:38Z

Ce 20e titre, raconte qu'en "quelques mois la petite commune rurale de l'île-bouchard en Indre-et-Loire a failli de mauvaise grâce, être convertie « en un phare de la chrétienté » par un projet immobilier communautariste échafaudé à la hâte, en catimini.
Ce dessein pour faire sécession au nom d'une appartenance religieuse et concocté par la communauté épiscopale catholique de l'Emmanuel implantée depuis quelques années dans le Bouchardais.
Ce programme immobilier, appelé à se multiplier dans tout le territoire national, et supporter par une structure immobilière claniste, « Monasphère », qui exploite » avec beaucoup d'entregent » les relations locales, nationales et internationales de la communauté, le tout servi par des moyens financiers peut-être tombés du ciel »

La République est-elle encore laïque ?

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Les classes aisées tendent à mettre leurs enfants dans les écoles dites catholiques favorisant l'entre-soi ; dans les quartiers périphériques, le respect de la charia, ne serait-ce que pour se vêtir, est surveillé par les tenants du fondamentalisme religieux, et il arrive même qu'on y assassine ; au sommet de la pyramide politique, on se dispute, on ergote de façon opposée, en accusant tout adversaire de ne pas respecter une laïcité colorée à sa propre convenance. Le peuple, lui, semble ne plus savoir exactement de quoi l'on parle.

On a juste oublié les territoires, la France profonde, villageoise, dans laquelle se plantent les arbres de la laïcité. Elle, depuis un bon siècle, elle sait de quoi il s'agit. L'entreprise catholique Monasphère a cru pouvoir faire de l'un de ces villages sa chose, et y mener une conquête territoriale. Mal lui en a pris. Des habitants du Bouchardais l'ont renvoyée sans tambours ni trompettes.
C'est cette aventure, analyses à l'appui, que vous narre brièvement ce livre.

[**CLIQUER pour agrandir la couverture*]

A relire, notre article publié en avril 2022.[***]

Projet "Monasphère" La laïcité républicaine a fini par l'emporter. - Débats laïques

LIRE LIBERATION

: Les bonnes relations entre Pierre-Edouard Stérin, financeur de Monasphère (à l'origine du projet de "lotissement chrétien" à L'Île-Bouchard), et Jean-Marie Le Pen.

LE CLR TOURAINE VOUS RECOMMANDE

Publié par l'Association Laïque Bouchardaise.

Il s'agit du récit de l'action qu'elle a menée avec le concours de plusieurs associations laïques dont le CLR Touraine, pour s'opposer à l'implantation d'un lotissement dont la vente des logements était à destination des catholiques.

Merci de réserver le meilleur accueil à ces ouvrages que vous aurez le temps et le plaisir de lire cet été.
N'hésitez pas à les commander directement à votre librairie préférée ou par internet à la librairie « La boîte à livres » à Tours.

Nous vous souhaitons un bel été apaisé et ensoleillé en attendant de nous rencontrer de nouveau.
Avec nos meilleures salutations laïques

Plan "Périclès" : ce que l'on sait du projet du milliardaire catholique Pierre-Edouard Stérin pour promouvoir des valeurs conservatrices et faire gagner la droite aux élections

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Qui peut prétendre que la guerre scolaire a disparu ?

Eddy Khaldi — 2022-08-30T06:30:21Z

L'idée de démantèlement du service public est en germe, depuis 1971, dans l'esprit d'éminents responsables politiques...

En avril 1971 sous le ministère d'Olivier Guichard en poste à l'Éducation depuis 1969. Olivier Giscard d'Estaing, le frère du futur Président de la République, se fait le rapporteur de la loi du 1er juin 1971 dite « Pompidou ». Cette dernière propose la pérennisation du contrat simple,

ce qui revient en fait à verrouiller la loi Debré.
Dans ce type de contrat, les enseignants payés par l'État sont cependant personnels de droit privé.
Olivier Giscard d'Estaing avait déjà énoncé cette proposition, dans un livre publié la même année : [**« Education et civilisation »*]. explicitement sous-titré [** « Pour une révolution libérale de l'enseignement »*]. Des thèses reprises et développées ultérieurement par le Club de l'Horloge et l'Union RPR-UMP pour la France dans son programme électoral de février 1993.
Analyse confirmée dans un colloque du Sénat le 4 février 2005, où le docteur en droit Jean Pierre Delannoy confirme : « le rapporteur de l'Assemblée nationale Monsieur Olivier Giscard d'Estaing, part du constat : si l'enseignement privé est, en France, largement confessionnel, c'est pure contingence historique. Par conséquent l'enjeu du débat sur l'enseignement privé est le développement d'une conception libérale de l'enseignement, ouvrant la voie à l'établissement de la concurrence entre privé et public : enjeu important, certes, mais où la considération religieuse est inexistante. »
Nicole Fontaine, en 1971, ne disait pas autre chose : « … On s'aperçoit que la liberté de l'enseignement change de fondement. De religieux, il devient idéologique. » Système âprement défendu, par l'Eglise catholique pour préserver une prétendue visibilité sociale.
Ce sous-titre du livre d'Olivier Giscard d'Estaing,[** « Pour une révolution libérale de l'enseignement »*], annonce son dessein qui consiste à appliquer à l'enseignement les thèses générales du libéralisme. « Ces propositions - écrit-il – sont inspirés par les principes de gestion d'organisation développés par l'auteur dans La décentralisation des pouvoirs dans l'entreprise. » Il poursuit : « Le premier changement vise à remettre en cause le rôle de l'État et son monopole de fait. Il faut réaffirmer l'importance de la famille, des religions, des régions, des professions, et leur donner la possibilité d'accompagner pas à pas, au niveau de l'établissement, tout le déroulement de l'éducation et de l'enseignement. L'État définit les normes minimales, offre son contrôle et se substitue aux insuffisances. »

En avril 1971, devant l'Assemblée nationale, Olivier Giscard d'Estaing prévoit « une prolifération des établissements privés » et appelle de ses vœux la « concurrence » « entre public et privé ». Depuis lors on cherche à discréditer le public pour promouvoir le privé sans chercher à identifier l'origine sociale, souvent choisie, de ses élèves ni les distorsions de traitement dont il bénéficie au nom de sa « liberté ».
En juillet 1972 Olivier Guichard cède sa place au Ministère de l'Éducation nationale à Joseph Fontanet poste qu'il occupe jusqu'au 27 mai 1974, René Haby prendra sa suite du 29 mai 1974 au 5 avril 1978. Christian Beullac devient ministre de l'Éducation nationale le 5 avril 1978 jusqu'à l'arrivée d'Alain Savary le 22 mai 1981 pour mettre en œuvre le[** « Grand Service Unifié Laïque de l'Éducation Nationale » - SPULEN*]- 90e des 110 propositions de François Mitterrand pour contrer la logique de privatisation en marche depuis 1970. Ce projet est abandonné après la manifestation du 24 juin 1984 qui réclamait , à cor et à cris, « la liberté de l'enseignement », financée par la puissance publique aux dépens de la mixité sociale.

Au-delà des changements de personnes Rue de Grenelle, une même politique continue à se mettre en place depuis 1984 où la puissance publique finance sa propre concurrence et où une omerta politique conforte une collusion d'intérêts entre libéraux et cléricaux pour séparer l'École de l'État et abandonner au profit de réseaux communautaires l'égalité en éducation entre citoyens, projet des bâtisseurs de l'École laïque.

[**Aujourd'hui encore, il s'agit d'organiser la mise en concurrence des établissements scolaires dans une optique de transfert, au gré des législatures, vers le privé et de concession de service public voire de marchandisation de l'École ?*]
La question du dualisme scolaire a progressivement quitté le champ religieux pour devenir un enjeu hautement politique clairement défini comme tel.

Qui osera, en cette période de budget contraint, évaluer les surcoûts dispendieux du dualisme scolaire qui obère les finances publiques et pénalise l'ensemble de la population scolaire ?
Qui peut encore prétendre que la guerre scolaire a disparu ?
Continuons résolument à conduire le débat sur les missions du service publique laïque de l'Éducation.

Eddy Khaldi
14 juillet 2022

En savoir plus : lire le journal officiel 3eme page.

[**A propos du livre*]

A propos du livre : La gratuité de l'école publique laïque. - Débats laïques

Comment ignorer le dualisme scolaire ?

Eddy Khaldi — 2022-06-21T15:00:16Z

L'école publique laïque est plus malade de l'état de la société, que cette dernière n'est malade de son École. L'École n'est pas responsable des inégalités sociales ou des difficultés économiques du pays qui l'impactent.

La prétendue crise de l'École n'est pas son échec généralisé. Elle sert surtout d'alibi à une mutation du système éducatif par la concurrence et par le marché. À la clef, un transfert de l'institution publique vers le fonctionnement contractuel des établissements d'enseignement privés, exhibés comme plus performants.

On ne saurait réduire la question de la laïcité à celle de l'École, pour autant l'en exclure, maintenant, est un piège pour la République. Pire, un reniement.
En restant muets sur le dualisme scolaire, institué par la loi Debré du 31 décembre 1959, les gouvernements successifs n'ont-ils pas oublié qu'ils n'ont de devoirs constitutionnels que vis-à-vis du Service public laïque d'éducation ? En conférant, à des établissements privés confessionnels et communautaires, à « caractère propre », un prétendu statut d'établissements publics on institue un double amalgame public et privé, laïque et confessionnel.

Consentir à des renoncements à géométrie variable aggrave aujourd'hui la mise en cause non seulement de la lettre mais aussi de l'esprit de la loi fondatrice de la liberté de conscience dite de « séparation des Églises et de l'État ». La laïcité appliquée aujourd'hui pour ce qu'elle est, un principe fondamental, global, constitutionnel, juridique et politique, retrouverait le soutien du plus grand nombre des citoyens, écarterait les partis ou organisations qui la travestissent et l'instrumentalisent pour séparer voire pour exclure, et rassemblerait pour rétablir la République.
L'École est, depuis soixante ans, le champ de bataille sournois de cette guerre silencieuse menée, aujourd'hui, sans aucune opposition politique. Ainsi, alors que l'Éducation nationale subit, à certains moments, des rigueurs budgétaires inégalées, les établissements privés sous contrat financé par l'État attirent de plus en plus de faveurs gouvernementales. L'offensive tous azimuts s'appuie sur les louanges ministérielles dressées au privé à l'occasion, désormais, de l'une de rituelles visites de rentrée des ministres dont ils réservent le privilège à des établissements privés. Attendons notre rentrée à venir.

Prétendre, pour des établissements confessionnels, « faire partie du service public », sans la laïcité, procède d'une vision théocratique qui méprise la liberté de conscience des futurs citoyens et ignore la nécessaire neutralité de l'État seule capable de respecter l'égalité de toutes et tous. Toute démarche « pluraliste », financée par la puissance publique, contre son institution publique, préfigure une logique d'organisation du système scolaire et de la société, sur un mode communautariste. L'Éducation par l'École laïque ouverte à toutes et tous procède d'une éthique politique du lien social au quotidien d'un vivre et faire ensemble, pour ces jeunes citoyens en devenir appelés à accéder à l'autonomie, à l'esprit critique dans le respect de leur liberté de conscience.

Cette prétention illégitime de l'enseignement privé, à incarner et concurrencer le service public, au nom d'une pseudo « parité » asymétrique fondée sur « sa liberté » d'entreprise, et malgré son allégeance confessionnelle, conduit l'État, d'étapes en étapes, à sacrifier l'École publique laïque, dont il a constitutionnellement la charge pour déployer une stratégie libérale au long cours. Financer et ériger la concurrence en principe, invalider les principes fondateurs, gérer les établissements comme des entreprises revient à privatiser le service public.
Institution, l'École publique laïque fait prévaloir ce qui unit sur le séparatisme scolaire, financé et institutionnalisé par la puissance publique qui divise délibérément contre ses propres principes républicains.

[**Eddy Khaldi*]

Pour une École fondée sur l'égalité entre citoyens et non pas sur la pluralité des communautés

Eddy Khaldi — 2022-01-07T12:40:26Z

"En France, on en arrive même à financer autant, voire plus, les établissements privés que le service public d'Éducation au nom d'une « parité » de droits et une disparité d'obligations au nom de la « liberté d'enseignement ».

"Un 31 décembre … 1959
En cette future année électorale, les nécessaires débats sur l'École ne pourront se dispenser de réfléchir sur son organisation structurelle et la prise en charge par l'État de tout ou partie des moyens d'investissement et de fonctionnement humain et matériel..."

[**Lire la lettre*]